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  • 灵峰一片石 信可矢千秋——写在 益大师诞辰400周年之际

    祖：少康大师（新定乌龙寺）　　六祖：永明大师（杭州净慈寺）　　七祖：省常大师（杭州昭庆寺）　　八祖：莲池大师（杭州云栖寺）　　九祖： 益大师（安吉灵峰寺）　　十祖：截流大师（虞山普仁寺）　　十一祖：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 〈净土发愿文〉与李元松老师的净土信仰

    第七祖省常(959-1020)，其实是个提倡净土信仰的天台宗僧人。 　　相对的，这个时代也曾经发展出纯粹的阿弥陀佛净土信仰的教团，也就是由宋末僧人茅子元（1096?-1166）创立，并兴盛一时的白莲教。...。二是：属于纯粹提倡阿弥陀佛净土的白莲教，被贬为汉传佛教净土信仰的偏流；相反的，以禅宗、天台、华严等宗派为基础的净土信仰，才是汉传佛净土信仰的主流。否则，公认的“净土宗”祖师，到了宋代，将不是延寿和省...

    不详

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  • 净土宗史略（十二）

    ，每行结社念佛，精修净业，此在唐代善导、承远、少康等，每在般若道场外，另设念佛法会，与众同期安养，此风至宋代，更为兴盛，故省常与众结净行社，共修西方净业，此亦是时代风潮所使然也。又宋代天台宗诸师，亦...观经疏妙宗钞六卷，观经融心解一卷等。妙宗钞说明众生性德之佛，非自非他，非因非果，即是圆常大觉之体，故引起信论云：　　所言觉者，谓心体离念，离念相者，等虚空界，无所不　　遍，法界一相，即如来常住法身，依此...

    刘 果 宗

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  • 惟贤法师：净土教的圆融、顿悟及其影响

    ;法会。 　　3、结社念佛。从东晋慧远白莲社始，后世结社念佛之风盛行。如北宋省常结易行社；宋代知礼立念佛施戒会、灵照倡净业社、慧询立西归莲社；清代实贤杭州创莲社，撰《劝发菩提心文》；民国以后，念佛社...，染心转成净心，则逐渐转劫浊为清净海会，转见浊为无量智慧光，转烦恼为常寂光，转众生浊为莲花化生。大乘修行者“生死即涅槃，烦恼即菩提”，解脱不离现实，故净土法门须发悲愿心念佛，不...

    惟贤法师

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  • 昙鸾大师历史地位再探讨

    　　六祖：杭州永明进寿　　七祖：武林昭庆省常。　　以上七祖的次位是南宋咸淳五年（公元1269年）四明东湖沙门志盘依据南宋四明石芝沙门宗晓（公元1151—1214）编写的《乐邦文类》中《莲宗继祖五大法师传》推定的。宗晓在《莲宗继祖五大法师传》中说：“莲座之位，既以远公为始祖，自师归寂，抵今大宋庆元五年已未，凡八百九十矣。中间继此道，乃有五师：一曰善导师，二曰法照师，三曰少康师，四曰省常师，五曰宗颐师...

    根通

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  • 慧远与白莲净土

    身份任中国佛学院客座教授,主讲净宗经论。大安受过正规的学术训练,他以净土五经的圣言量和中国净土宗十三位祖师(慧远、善导、承远、法照、少康、永明、省常、莲池、藕益、行策、省庵、彻悟和印光)的原则立场为...的线条,依次阴刻着玄学家刘遗民、通隐处士周续之、散骑常侍雷次宗、太子舍人宗炳、散骑常侍张诠、名士毕颖之等十八位高贤。一千六百零二年前,在东林寺般若云台,慧远大师集高僧名儒123人于阿弥陀佛像前,建斋...

    郑晓江

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  • 现代丛林中的“焰口”与“斋天”

    第九，旋绕自归；第十，唱诵经典。到了元代，便由《金光明忏法》略出供天一节，作为寺院中每年岁朝佛事。元代省常所著的《律苑事规》卷十记载，正月早晨及上元节，各个寺院殿堂大多修习忏法，或者供奉诸天。《...要丧命，堕饿鬼道。阿难大惊，急忙来到佛前哀求救度，于是佛陀为他宣说《焰口经》及“施食之法”，指出阿难若能施饮食予恒河沙数饿鬼及诸仙等，非但不落此道，且能延年益寿，诸鬼神等常来拥护，遇事吉祥。此后，施食...

    思齐

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  • 修学方法

    净土宗之始，而慧远大师亦被称为莲宗初祖。其后有善导和尚，承远大师，法照国师，少康大师，永明延寿禅师，省常和尚，莲池大师，蕅益大师，截流大师，省庵大师，彻悟大师，及近代的印光法师等，皆精进念佛，力弘净土...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 慧远大师念佛禅观（二）

    道场」，宋代省常于淳化年间（990～994）在钱塘昭庆院结「净行社」，宗赜于元佑年间（1086～1093）在真州长芦寺建立「莲华胜会」等等，凡此种种，可以说都是受了庐山莲社之影响，他们因钦慕庐山遗风，而...一种确实可行的，而且比较容易获得成果的修行方法。这一方法的提出，为修行者开辟了一条宗教实践的快捷方式。因此《般舟三昧经》中说：「有三昧名定意，菩萨常当守习持，不得复随余法，功德中最第一。」27慧远法师...

    业露华

    |五明研究|

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  • 《十疑论》及净土法音（一）

    二菩薩，夢中求入勝會，遂以二菩薩為會首。足見此法契理契機，諸聖冥贊也。　　當宋太真二宗之世，省常法師住持浙之昭慶，慕廬山遠公之道，結淨行社。而王文正公旦首先歸依，為之倡導。凡宰輔伯牧學士大夫，稱弟子而...普賢及普慧兩位菩薩，在夢中要求加入勝會，於是蓮華勝會的會首，就是這兩位菩薩。可見這個法門的契理契機，連菩薩都在暗中贊助。　　在宋太宗、宋真宗之世，省常法師在浙江的昭慶寺當住持。他仰慕廬山慧遠大師的道風，...

    印光

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